ANALISIS SOALAN SEJARAH STPM PENGGAL ULANGAN 2 940/2 (U2) (2013-2017)

ANALISIS SOALAN SEJARAH STPM PENGGAL 1 / ULANGAN 1 940/1 - 940/1 (U1) (2013-2018)

ANALISIS SOALAN SEJARAH STPM PENGGAL 3 940/3 (2013-2017)

SOALAN TRIAL STPM ULANGAN PENGGAL 2 2017 (SET 1)

 1. Jelaskan peranan golongan Muhajirin dan golongan Ansar dalam menyebarkan dan mempertahankan agama Islam pada zaman Nabi Muhammad s.a.w.. [20]

 2. Bincangkan system pemerintahan Islam di Andalusia pada abad ke-13. [20]

 3. Bincangkan perkembangan ilmu di Mesir pada abad ke-8 dipengaruhi oleh institusi pendidikannya.   [20]

 4. Huraikan sumbangan al-Khwarizmi dalam bidang Matematik. [20]

 5. Bincangkan reaksi masyarakat Mesir terhadap peluasan kuasa Barat pada abad ke-19 dan abad ke- 20. [20]

 6. Jelaskan factor-faktor kemunculan gerakan nasionalisme di Mesir pada abad ke-20. [20]

SOALAN TRIAL STPM PENGGAL 1 2018 (SET 1)

Jawab empat soalan sahaja.

1 Bincangkan ciri-ciri masyarakat agraria di Belanda pada abad ke-17.  [20]

2 Terangkan struktur organisasi kerajaan persekutuan Amerika Syarikat selepas tahun 1783.  [20]

3 Huraikan faktor-faktor perkembangan perindustrian di Jepun pada abad ke-19.  [20]

4 Jelaskan sistem pendidikan yang diamalkan di Jerman pada abad ke-18 dan ke-19.  [20]

5 Bincangkan faktor-faktor terutamanya Perang Dunia Kedua pada tahun 1939.  [20]

6 Huraikan peranan dan fungsi empat badan utama dalam Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB).  [20]

SOALAN TRIAL STPM PENGGAL 3 2017 (SET 1)

Bahagian A: Sejarah Malaysia

[40 markah]

Jawab dua soalan sahaja.

1 Jelaskan sistem ekonomi komersial di Tanah Melayu pada abad ke-19.[20]                                        

2 Terangkan faktor-faktor yang mendorong pembentukan masyarakat majmuk di Tanah Melayu pada awal abad ke-20.[20]                                                                                                                   

3 Bincangkan usaha-usaha ke arah pembangunan sosial melalui Rukun Negara dan Dasar Kebudayaan Kebangsaan.[20]                                                                                                      

Bahagian B: Sejarah Asia Tenggara

[40 markah]

4 Huraikan konsep dan susun lapis masyarakat Indonesia sebelum berlakunya perluasan kuasa Barat.[20]                                                                                                                                                 

5 Bincangkan faktor perluasan kuasa Belanda di pulau-pulau luar Indonesia pada abad ke-19.[20]                                                                                                                                                             

6 Jelaskan dasar perhubungan luar Thailand selepas Perang Dunia Kedua.[20]                                      

KEMUNCULAN GERAKAN, PERSATUAN, KELAB DAN PERSATUAN NASIONALISME TANAH MELAYU

Bincangkan kemunculan gerakan, persatuan, kelab dan kesatuan nasionalisme di Tanah Melayu sebelum merdeka.

           

                                

 Pendahuluan                                                             

             Gerakan nasionalisme di Tanah Melayu muncul pada awal abad ke-20 dimulai dengan golongan intelek dan agama yang berpendidikan. Antara tahun 1926 hingga 1939, gerakan nasionalisme semakin berkembang dengan penubuhan persatuan dan kelab Melayu yang dipimpin oleh golongan intelek Melayu berpendidikan Melayu dan Inggeris. Perjuangan melalui kelab dan persatuan ini lebih teratur dan menarik sokongan rakyat. Dalam jangka masa pendek, kegiatan berpersatuan lebih bercorak budaya, agama dan sosial manakala dalam jangka masa panjang lebih kepada aspek politik.

Isi 1- Kesatuan Melayu Singapura

              Kesatuan Melayu Singapura mula ditubuhkan pada tahun 1926. Pengasas bagi KMS ialah Muhammad Eunus Abdullah dan beberapa orang lagi iaitu Tengku Abdul Kadir, Imam Haji Mohd Yusuf bin Haji Said dan Haji Embok Suloh bin Haji Omar. KMS merupakan sebuah pertubuhan yang bercorak separa politik, walaupun perkembangan semangat nasionalisme ketika itu belum begitu mendalam lagi. Ahli-ahli KMS terdiri daripada mereka yang berpendidikan Inggeris, wartawan, kakitangan kerajaan dan peniaga. Pertubuhan ini memberi tumpuan dalam mewujudkan perpaduan dalam kalangan orang Melayu. Tujuan tertubuhnya KMS adalah untuk menyedarkan orang ramai terutamanya Melayu tentang kepentingan mempunyai pendidikan pada peringkat tinggi. KMS juga mengingatkan kaum Melayu tentang kesan penjajahan British di negara kita. Dengan itu, KMS memupuk masyarakat Melayu dalam melibatkan diri dalam bidang politik demi memajukan sosioekonomi orang Melayu.

Isi 2-Gerakan Islah

              Gerakan Islah ialah satu gerakan yang menyeru masyarakat Melayu supaya membetulkan pandangan mereka terhadap Islam. Pendorong gerakan ini ialah Syed Syeikh Al-Hadi, Syeikh Tahir Jalaludin dan Haji Abbas bin Mohd yang mendapat pendidikan agama dari Timur Tengah. Golongan ini mengelar diri mereka sebagai Kaum Muda. Mereka menerima pengaruh dari gerakan reformis Islam yang diketuai Syed Jamaludin Al-Afghani dan Syeikh Muhammad Abduh. Pemikiran Syeikh Muhammad Abduh berjaya menarik perhatian mereka yang merupakan pelajar Melayu yang menuntut di Universiti al-Azhar. Mereka melihat perkembangan yang berlaku di Mesir sangat hebat dan hal ini memberi ilham kepada mereka untuk meneruskan perjuangan yang sama apabila kembali ke tanah air. Atas kesedaran ini, mereka telah menerbitkan dua buah majalah iaitu Seruan Azhar (1926-1928) dan Pilihan Timur (1927-1928) dengan kerjasama pelajar Indonesia. Melalui majalah tersebut, mereka menyalurkan pelbagai pandangan termasuk soal politik. Setelah kembali ke tanah air, mereka mempelopori gerakan pembaharuan Islam dengan menyeru orang Melayu supaya meninggalkan segala adat resam dan amalan yang bertentangan dengan ajaran Islam.

Isi 3-Persaudaraan Sahabat Pena

               Persaudaraan Sahabat Pena ditubuhkan pada 7 April 1934 oleh akhbar Saudara bertujuan untuk mengukuhkan semangat perpaduan dalam kalangan orang Melayu. Keahliannya terbuka kepada semua orang Melayu yang dikenakan bayaran pendaftaran sebanyak 50 sen dan yuran tahunan sebanyak 20 sen. Pertubuhan ini berpegang pada cogan kata ‘Hidup Bahasa, Hiduplah Bangsa’ bertujuan menimbulkan kesedaran orang Melayu terhadap bahasa Melayu. Antara mereka yang terlibat menggerakkan persatuan ini ialah Syed Alwi al-Hadi, Zainal Abidin, Sheikh Abdullah al-Maghribi dan Hamidun Mohd Hashim. Kegiatan persatuan ini tidak hanya tertumpu pada bahasa dan sastera sahaja tetapi juga politik. Pada tahun 1935, nama persatuan ini dikenali sebagai ‘Persaudaraan Sahabat Pena Malaya’ ataupun PASPAM. 

Isi 4-Kesatuan Melayu Muda

               Kesatuan Melayu Muda ditubuhkan pada tahun 1938 yang dipimpin oleh Ibrahim Haji Yaacob, iaitu wartawan akhbar Majlis di Kuala Lumpur dengan beberapa tokoh nasionalis lain seperti Mustapha Hussain, Ishak Haji Muhammad, Onan Haji Siraj, Hassan Manan, Ahmad Boestamam dan Abdul Karim Rashid. Ahli-ahli KMM ini terdiri daripada guru-guru sekolah yang terdiri daripada sekolah Melayu yang berpendidikan MPSI. Penubuhan ini lebih kepada bersifat radikal. Nama KMM diilhamkan oleh Sultan Djenin iaitu pelarian politik dari Indonesia. Kesedaran ini timbul akibat dipengaruhi oleh gerakan nasional Indonesia dan perjuangan Parti Nasional Indonesia yang dipimpin oleh Sukarno. Tujuan KMM ditubuhkan adalah untuk mewujudkan perpaduan dalam kalangan pemuda Melayu di seluruh semenanjung dan untuk meningkatkan taraf pendidikan orang Melayu. Pada Perang Dunia ke-2, KMM bekerjasama dengan Jepun untuk menghalau British dari Tanah Melayu.

Isi 5-Kongres Melayu Se-Malaya

               Kongres Melayu Se-Malaya diadakan untuk mengeratkan hubungan perpaduan, memupuk perpaduan dan menggerakkan usaha untuk memajukan bangsa Melayu. Kongres ini menjadi kemuncak kepada kegiatan politik Melayu di peringkat kebangsaan. Kongres pertama diadakan pada 5-6 Ogos 1939 atas usaha Kesatuan Melayu Singapura dan Persatuan Melayu Selangor. Kongres kedua diadakan pada 25-26 Disember 1940 yang bertujuan untuk menanam semangat bersatu dan semangat nasionalisme Melayu serta memberi kerjasama dengan British dalam Perang Dunia ke-2. Kongres ketiga pula terpaksa dibatalkan kerana tercetusnya Perang Dunia ke2.

Kesimpulan

               Kesimpulannya, gerakan persatuan dan kelab di negeri-negeri Melayu banyak membangkitkan semangat nasionalisme dalam kalangan orang Melayu. Semangat nasionalisme ini telah mempengaruhi pemikiran Melayu untuk bersifat anti-penjajah. Sifat anti-penjajah ini amat penting untuk menentang penjajahan yang berlaku kerana penjajahan akan menyebabkan hak-hak orang Melayu semakin diketepikan. Dengan itu, masyarakat Melayu berganding bahu dalam memartabatkan bangsa Melayu daripada terus ditindas.

Dibentang oleh:

Mardiana Nisha Saini 6 Atas UPM 2017

FAKTOR PERTUMBUHAN SISTEM EKONOMI KAPITALISME DI AMERIKA SYARIKAT ABAD KE-18

Huraikan Faktor-Faktor Pertumbuhan Sistem Ekonomi Kapitalisme Di Amerika Syarikat Pada Abad Ke-18

PENDAHULUAN

Kapitalisme merupakan sistem ekonomi dan sosial yang cenderung ke arah pengumpulan kekayaan oleh individu tanpa gangguan kerajaan dan berasaskan keuntungan. Sistem ekonomi kapitalis berdasarkan kuasa pasaran  bebas dalam menentukan pengeluaran, kos, menetap harga barang dan perkhidmatan, pelaburan dan pendapatan. Pertumbuhan Ekonomi Kapitalisme di Amerika Syarikat bermula selepas tamat perang  Amerika Syarikat dengan Britain (1812) dan Perang Saudara (1861-1865). Kestabilan politik menyebabkan golongan kapitalis melaburkan modal dalam sektor perindustrian.Pertumbuhan ini menyebabkan bermula Revolusi Perindustrian di Amerika Syarikat mulai (1860-an hingga 1914)

ISI 1- KEKAYAAN SUMBER ASLI

Pertengahan abad ke-19, sistem ekonomi kapitalisme berkembangan pesat di Amerika Syarikat. Perkembangan sistem ekonomi ini menyebabkan berlaku pertumbuhan pesat dalam Sektor perindustrian. Antaranya,Kekayaan Sumber Asli. Contohnya  Amerika Syarikat ialah  negara yang luas dan mempunyai banyak sumber kekayaan seperti arang batu, besi, keluli, dan minyak. Menjelang tahun 1913, Amerika Syarikat menjadi pengeluar utama arang batu. Amerika Syarikat juga mempunyai bekalan tenaga buruh yang ramai. Tenaga buruh yang  ramai meransang pertumbuhan sektor perindustrian yang memerlukan pekerja yang ramai. Bekalan tenaga buruh yang ramai telah menyediakan permintaan untuk hasil keluaran negara. Kekayaan sumber asli merupakan faktor utama yang mendorong perkembangan kapitalisme di Amerika Syarikat.

ISI 2-BEKALAN TENAGA BURUH

Kehadiran buruh dari luar negara dan perpindahan buruh dalam negara menyediakan bekalan  tenaga buruh yang mencukupi. Undang-undang Buruh Kontrak 1864 menggalakkan  kedatangan buruh Amerika Syarikat.Undang-undang ini menyebabkan kemasukan ramai buruh dari China yang terlibat dalam pembinaan landasan kereta api.Pertumbuhan bandar-bandar menyebabkan penduduk berpindah dari luar bandar ke kawasan bandar. Pertumbuhan ini menyebabkan berlaku pertambahan penduduk di bandar-bandar pelabuhan seperti New   York , Chicago , dan  Boston.

ISI 3-KEMAJUAN TEKNOLOGI

Kemajuan dalam bidang teknologi menyebabkan banyak ciptaan baharu muncul di AmerikaSyarikat. Perkembangan ini telah menyebabkan muncul pencipta-pencipta terkenal di  Amerika Syarikat. Antara pencipta dan hasil ciptaan ialah Samuel F. B . Morse yang  mencipta Telegraf , Graham Bell yang mencipta Telefon, Thomas Alva Edison yang mencipta Elektrik, Henry Ford yang mencipta Kereta, Wilbur dan Orville Wright yang mencipta Kapal Terbang. Sehingga akhir abad ke-19, syarikat-syarikat di Amerika syarikat telah mengeluarkan 40 000 buah kereta. Selain itu muncul kaedah baharu untuk menghasilkan besi dan keluli secara besar-besaran.

ISI 4 - TEKNIK PEMASARAN BAHARU

Selepas itu, muncul teknik pemasaran baharu, iaitu barangan dihantar melalui pos. Antara syarikat penghantaran yang terkenal ialah Roebuck and Company dan Montgomery Ward yang diasaskan pada tahun 1872.Dimajukan kerana kemajuan Sistem pos dan landasan  kereta api. Barangan dapat dihantar dengan cepat dan diterima oleh penduduk di bandar dan  luar bandar. Setelah itu, muncul gedung-gedung perniagaan besar yang menawarkan  pelbagai jenis barangan dan perkhidmatan di bawah satu bumbung. Antara gedung yang terkenal ialah Macy (New York), Filene (boston), Marshall Field (Chicago), dan Wannamaker (Philadelphia).  

ISI 5- PENGANGKUTAN

Sungai merupakan jalan pengangkutan utama untuk menggerakkan barangan. Pengenalan kapal Wap telah merancakkan perkembangan ekonomi Amerika Syarikat. Pada tahun 1807, kapal  wap Robert Fulton yang dinamakan Clermont melakukan pelayaran pertama di Sungai Hudson. Kapal wap boleh mengangkut barangan dan manusia dengan cepat dan cekap. Terusan telah muncul sebagai kaedah pengangkutan utama kepada penduduk Amerikat Syarikat. Terusan didapati lebih cekap untuk menggerakkan barangan berat berbanding dengan jalan raya. Antara Terusan yang terkemuka di Amerika Syarikat ialah Terusan Erie di New York. Berkeluasan 40 kaki dan 360 batu panjang. Terusan ini mengurangkan kos  untuk menggerakkan barangan dan mengurangkan jarak perjalanan daripada 20 hari  kepada enam hari.

KESIMPULAN

Perkembangan sistem ekonomi kapitalisme di Amerika Syarikat bermula selepas tamat perang amerika dengan England dan Perang Saudara. Perkembangan sistem ekonomi kapitalisme menyaksikan pertumbuhan sektor perindustrian dan perniagaan besar. Dalam pada itu, perkembangan pesat dalam ekonomi berlaku di Amerika Syarikat selepas negara tersebut mencapai kemerdekaan dari Britain pada tahun 1776. Kestabilan politik dalam negara meletakkan asas bagi perkembangan sistem ekonomi kapitalisme di negara tersebut.

Dibentang oleh:

Arian Mary Villamor 6 Bawah UKM 2017

FAKTOR KEMUNCULAN NASIONALISME DI INDONESIA ABAD KE-19.

BINCANGKAN FAKTOR KEMUNCULAN NASIONALISME DI INDONESIA ABAD KE-19.

PENDAHULUAN

Gerakan Nasionalisme di Indonesia berlaku pada awal abad ke-20.Namun,bibit-bibit nasionalisme telah berlaku pada abad ke 19 lagi.Di Indonesia,contohnya penentangan di Sulawesi yang dilakukan oleh Lavi Bone yang menyebabkan berlakunya Perang Paderi pada tahun 1819 di bawah pimpinan Imam Bonjol,dan juga berlakunya Perang jawa pada tahun 1825 di bawah pimpinan Pangeran Dipo Negoro.Gerakan kesedaran pada abad ke -19 lebih baik bercorak kebangsaan.Gerakan kesedaran lebih bercorak kedaerahan.Gerakan ini berpunca daripada keinginan untuk memajukan kaum atau masyarakat tertentu kerana dasar dan pembaharuan penjajah.Terdapat beberapa faktor kemunculan Nasinalisme pada abad ke-19.

Isi 1 (Sejarah kejayaan Masa lampau sebagai inspirasi)

Antara faktor yang menyebabkan kemunculan Nasionalisme pada abad ke-19 adalah Sejarah kejayaan masa lampau sebagai inspirasi.Gerakan kesedaran Indonesia pada abad-19 mendapat inspirasi daripada kegemilangan empayar Srivijaya dan Majapahit pada zaman Lampau.Pejuang gerakan nasionalisme mennggunakan sejarah sejarah kegemilangan srivijaya dan Majapahit sebagai Inspirasi dan pedoman supaya dapat mendorong semangat perjuangan bangsa.Empyar srivijaya diasaskan pada sekitar abad ketujuh Masihi.srivijaya berjaya menguasai Selat Melaka,Selat Sunda,dan Laut Jawa disebabkan keunggulan angkatan lautnya .Dengan ini,Srivijaya dapat mengawal kegiatan perdagangan maritim di kepulauan Melayu.Srivijaya juga berperanan sebagai Pusat pelabuhan entrepot dalam kegiatan perdagangan antara China,India dan Barat.empayar Majapahit pula adalah sebuah kerajaan yang pernah dibentuk pada sekitar tahun 1293 hingga 1500 Masihi.Empayar Majapahit pernah menguasai Pulau Jawa,Sumatera,Tanah Melayu,Borneo,sulwesi,Madura,Bali,dan wilayah lain di Nusantara.Majapahit mnejadi sebuah kerajaan yang paling berkuasa di asia Tenggara dan mencapai kegemilangan semasa pemerintaha Hayam Huruk yang dibantu oleh perdana Menterinya iaitu Patih Gajah Mada.

Isi 2 (Kesengsaran ekonomi dan sosial)

Kesengsaraan ekonomi dan sosial juga antara faktor yang menyebabkan kemunculan Nasionalisme di Indonesia pada abad ke-19.Pelaksanaan Sistem Tanaman paksa (1830) dan dasar Liberal(1870) amat menyedihkan bagi peribumi di Indonesia.Dibawah sistem tanaman paksa,kau tani diperas dengan begitu kejam sehingga kebuluran yang dahsyat di Jawa Tengah.Mereka diperhambakan untuk mengeluarkan tanaman komersial yang amat menguntungkan bagi pihak penjajah Belanda.Pegawai Belanda dan pembesar Jawa juga memaksa kaum tani membayar cukai bagi tnaah yang dikhaskan untuk penanaman komersial.Bahagian ini sepatutnya dikecualikan daripada pembayaran cukai.Peribumi Indonesia juga tidak berpuas hati atas dasar diskriminasi yang diamalkan oleh Belanda dalam bidang pendidikan dan peluang pekerjaaan.Mereka juga benci terhadap Belanda yang telah menyerahkan kuasa mengutip cukai kepada orang Cina.Orang cina telah memaksa golongan peribumi untuk membayar cukai yang lebih tinggi daripada yang telah ditetapkan.Kekejaman dan penindasan orang Cina telah membangkitkan kemarahan Peribumi Indonesia.Mereka telah menyalahkan penjajah belanda yang telah membenarkan kemasukan orang Cina.Maka lahirlah sentiment anti-cina dan anti-Belanda

Isi 3(Pengaruh Luar)

Selain itu,Pengaruh luar terbahagi kepad dua iaitu pergerakan nasionalisme Filipina

dan pergerakan Nasionalisme Mesir.Pergerakan Nasionalisme Filipina adalah Gerakan Dakyah di bawah pimpinan Jose Rizal.Beliau menuntut agar bangsa Filipina diberi layanan yang sama dengan bangsa sepanyol.Jose Rizal menubuhkan Liga Filipina pada tahun a892 dengan tujuan mendesak kerajaan sepanyol melaksanakan pembaharuan politik,ekonomi dan sosial bagi penduduk tempatan.beliau ditangkap dan dibuang ngeri ke Dapitan.Akhirnya ,Beliau dikenakan hukuman bunuh atas tuduhan terlibat dalam gerakan revolusi.Selepas itu,perjauangan gerkan nasionalisme diteruskan oleh Andres Bonifacio dan Emilio Aquinaldo.Pergerakan Nasionalisme Mesir pula di bawah pimpinan Arabi Pasha.Gerakan ini bertujuan unutk menentang kekuasaan bangsa Eropah Khasnya bangsa British terhadap Mesir.Pelajar-pelajar Indonesia yang menuntut di Mesir amat terpengaruh dengan gerakan tersebut .Demi perpaduan dan persaudaraan,mereka telah menyertai gerakan kesedaran untuk menentang Belanda dan menuntut pembaharuan.

Isi 4 (Persamaan agama)

Seterusnya,faktor yang mendorong kemunculan nasionalisme di Indonesia pada abad ke-19 adalah disebabkan oleh persamaan agama.Hal ini dikatakan demikan kerana walaupun penduduk peribmui terpisah dari segi geografi,namun hampir 90% masyarakat peribumi Indonesia beragama Islam.Agam Islam menjadi salah satu unsur penting dalam perpaduan,penyatuan,dan persaudaraan penduduk peribumi dalam menentang penjajahan mengikut syiar Islam dalam berjuang menegakkan keadilan.Ini terbukti semasa gerakan Nasionalisme pada abad ke-19 dan 20.

Isi 5 (Peranan Karya Kesusasteraan)

Akhir sekali ,faktor  yang mendorong kemunculan Nasionalisme di Indonesia pada abad ke-19 adalah peranan  karya kesusasteraan.Pada abad ke 19,Karya Kesusasteraan yang paling menonjol ialah novel Jose Rizal,iaitu Noli Me Tenggere dan El filibusterismo.Kedua-dua novel ini menyampaikan mesej tentang penindasan dan kekejaman penjajah sepanyol terhadap peribumi Filipina.Karya-karya tersebut telah menjadi inspirasi kepada peribumi Indonesia untuk menentang penjajah Belanda.  

Kesimpulannya

Gerakan kesedaran Indonesia pada abad ke-19 didorong oleh faktor yang agak sama.Masyarakat peribumi kedua-dua Negara ini hidup tertindas dan terhimpit.Mereka diumpamakan sebagai hamba di tanah air mereka sendiri.Oleh yang demikian,gerakan kesedaran para peringkat awal memberi inspirasi kepada gerakan nasionalisme kea rah perjuangan yang lebih radikal yang akhirnya berjaya membebaskan tanah air daripada penjajahan barat.

Dibentang oleh:

Denilson Fernandez Marinus 6 Atas UPM 2017

FAKTOR KEMUNCULAN GERAKAN NASIONALISME DI TANAH MELAYU

BINCANGKAN FAKTOR KEMUNCULAN GERAKAN NASIONALISME DI TANAH MELAYU. (ABAD 20)

PENDAHULUAN

Nasionalisme bermaksud Perasaan Cinta akan Bangsa dan Negara yang membawa kepada gerakan membebaskan tanah air. Nasionalisme tidak hanya terhad kepada pembebasan kuasa politik sahaja, tetapi juga pembebasan daripada cengkaman ekonomi dan budaya asing. Selain itu, gerakan nasionalisme di tanah melayu adalah sama dengan gerakan di Negara asia lain kecuali Thailand. Namun, gerakan ini merupakan satu tindak balas terhadap penjajahan asing. Oleh itu, gerakan nasionalisme lazimnya dikaitkan dengan hasrat untuk menegakkan nilai dan institusi-institusi yang dapat mencerminkan konsep Negara yang bebas dan berdaulat.

ISI 1 (PENGARUH AGAMA ISLAM)

Pengaruh Agama Islam merupakan salah satu faktor gerakan nasionalisme di Tanah Melayu. Peranan Agama Islam sebagai penggerak kepada gerakan kesedaran orang Melayu tidak boleh dinafikan. Pada awal kurun-20, semangat kebangsaan dibangkitkan oleh golongan pelajar yang mendapat pendidikan di Timur Tengah, khususnya di Mesir. Pelajar yang menuntut di Universiti Al-Azhar telah terpengaruh dengan idea pemulihan Islam yang dibawa oleh Sayid Jamaluddin Al-Afghani dan Syeikh Muhammad Abduh. Mereka memulakan Gerakan Islah setelah kembali ke Tanah Melayu. Golongan ini dikenali sebagai Kaum Muda. Idea pembaharuan Kaum Muda itu disebar melalui majalah Al-Imam. Melalui majalah ini orang Melayu mulai sedar akan kepentingan pendidikan dan ekonomi mereka.

ISI 2 (PERANAN BAHASA DAN KESUSASTERAAN)

Faktor yang seterusnya adalah peranan Bahasa dan Kesusasteraan. Golongan nasionalisme di Tanah Melayu menggunakan Bahasa dan kesusasteraan, sama ada dalam bentuk cerpen, novel puisi atau syair untuk membangkitkan semangat kebangsaan dalam kalangan orang Melayu. Melalui kesusasteraan penulis berusaha menyedarkan orang Melayu tentang kemunduran dan membangkitkan semangat mereka untuk bersatu padu. Contohnya, Syed Syeikh al-Hadi dalam novelnya yang terkenal, iaitu Hikayat Faridah Hanum memperjuangkan emansipasi wanita. Selain itu, Ishak Haji Muhammad dalam cerpennya, iaitu Rumah Besar Tiang Seribu dan juga melalui novel beliau, iaitu Putera Gunung Tahan. Hal ini kerana, sikap anti-penjajahan Ishak Haji Muhammad dapat di lihat melalui penceritaan beliau tentang kelemahan pemimpin Melayu dan ketidakjujuran British dalam pemeritahan di negeri-negeri Melayu.

ISI 3 (PENGARUH KEWARTAWANAN)

Bukan itu sahaja, pengaruh kewartanan juga adalah salah satu faktor kemunculan gerakan nasionalisme. Pada tahun 1990-an dan 1930-an, bilangan akhbar dan majalah semakin bertambah kerana masyarakat Melayu sedar akan kepentingan media cetak sebagai alat pembuka fikiran. Melalui majalah Al-Imam, Kaum Muda menjelaskan perjuangan mereka. Antara akhbar dan majalah Melayu yang membincangkan gerakan politik orang Melayu ialah Idaran Zaman, Saudara, Warta Malaya, dan Majlis. Semua akhbar ini memperdebatkan soal penubuhan persatuan Melayu, dasar desentralisasi, dan Malayan Union. Namun, majlis merupakan akhbar kebangsaan yang pertama memainkan kesedaran dan mendesak orang Melayu agar bergiat cergas dalam pergerakan politik.

ISI 4 (PERANAN PENDIDIKAN)

Disamping itu, peranan pendidikan adalah faktor yang keempat dalam faktor kemunculan gerakan nasionalisme. Peranan pendidikan adalah perkembangan pendidikan yang telah melahirkan golongan intektual yang memainkan Melayu pada awal abad ke-20. Sistem pendidikan agama, sistem pendidikan yang dikenali sebagai sistem pondok. Pondok memainkan peranan penting sebagai pusat pendidikan dalam kalangan masyarakat Melayu. Selepas tamat pengajian di pondok, ramai orang akan melanjutkan pendidikan ke Timur Tengah, sama ada di Makkah atau di Mesir. Semasa di Timur Tengah mereka dipengaruhi oleh Gerakan Reformis Islam yang dianjurkan oleh Syeikh Muhammad Abduh, iaitu pensyarah Universiti Al-Azhar. Selain itu, Sistem pendidikan Inggeris. Perkembangan sistem pendidikan Inggeris di Tanah Melayu dan Singapura telah melahirkan golongan intelektual berpendidikan Inggeris. Mereka yang berada di Singapura

ISI 5 (PERANAN GOLONGAN INTEKTUAL)

Faktor yang terakhir adalah faktor peranan golongan intektual. Al-Imam yang mula-mula sekali meniupkan seruan dakwa Islamiadi Tanah Melayu tidak mungkin muncul tanpa sokongan serta idea tokoh yang mempelopori Gerakan Isla. Golongan intelektual ini yakin bahawa umat Islam masih boleh diselamatkan sekiranya diberi petunjuk pada hakikat ajaran Islam yang sebenar berdasarkan apa yang termaktub dalam al Quran dan Hadis. Selain itu, Kaum Muda menggesa mengwujudkan sistem pendidikan agama yang lebih liberal dengan memasukan bahasa Inggeris dan mata pelajaran moden di samping bahasa Arab. Gerakan Isla oleh Kaum Muda hanya dapat berkembang di Negeri-negeri Selat kerana undang-undang dikeluakan di Negeri-negeri Melayu untuk menghalang pengaruh Kaum Muda. Seterusnya, pada pertengahan abad ke -20, perjuangan golongan ini semakin pudar. Perjuangan nasionalisme tersebut telah diambil alih oleh golongan inteleliktual berpendidikan Inggeris dan Melayu.

KESIMPULAN

Menjelang awal abad ke-20, berlaku berpendudukan di Tanah Melayu, iaitu penghijraan beramai-ramai imigran Cina dan India akibat perkembangan ekonomi Tanah Melayu yang pesat. Pada masa yang sama, beberapa peristiwa yang berlaku di dunia turut membangkitkan kesedaran bangsa Melayu tentang kemunduran mereka.

Dibentang oleh:

Anatasia Edwin 6 Atas UPM 2017

PEMERINTAHAN ISLAM PADA ZAMAN KHULAFA AL-RASYIDIN (632 – 661 MASIHI)

Masjid An-Nabawi, Madinah. Khalifah Abu Bakar al-Siddiq r.a dan Khalifah Umar al-Khattab  r.a dikebumikan di sini bersebelahan Makam Nabi Muhammad s.a.w.

PEMERINTAHAN ISLAM PADA ZAMAN KHULAFA AL-RASYIDIN (632 – 661 MASIHI)

Pendahuluan:

Khulafa al-Rasyidin merupakan pemerintahan kerajaan Islam setelah wafatnya Nabi Muhammad s.a.w. iaitu antara tahun 632 hingga 661 Masihi. Pada zaman ini, pemerintahan Islam masih berpusat di Madinah dan diperintah oleh empat orang khalifah yang dikenali sebagai Khulafa al-Rasyidin iaitu Khalifah Abu Bakar as-Siddiq r.a, Khalifah Umar al-Khattab r.a, Khalifah Uthman bin Affan r.a. dan Khalifah Ali bin Abi Talib r.a. Mengikut pandangan Mahmood Mohd Taib an-Najmi dalam Sejarah Tamadun Islam menyatakan, khalifah ialah satu jawatan menggantikan Nabi Muhammad s.a.w. selepas baginda wafat.[1]

Mahyudin Haji Yahya dalam bukunya Tamadun Islam pula menyatakan bahawa khalifah berasal daripada perkataan khulafa yang membawa maksud pengganti, iaitu menggantikan Nabi Muhammad s.a.w..[2] Al-Mawardi pula menegaskan bahawa al-Quran dan sunnah merestui kewujudan institusi khalifah seperti firman Allah s.w.t. di dalam al-Quran surah al-Baqarah, ayat 30 yang bermaksud “Sesungguhnya Aku jadikan di atas muka bumi khalifah”.

Pemerintahan Khalifah Abu Bakar al-Siddiq r.a.(632-634 Masihi):

Saidina Abu Bakar al-Siddiq atau nama penuhnya Abdullah bin Abi Quhafa merupakan golongan pertama (para sahabat) dan bapa mertua kepada Nabi Muhammad s.a.w.. Memerintah di bawah pemerintahan Khulafa al-Rasyidin dari 632 hingga 634 Masihi dan merupakan khalifah pertama umat Islam selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.. Dilantik melalui kaedah perundingan beramai-ramai di Dewan Bani Saadah selepas dicalonkan oleh Saidina Umar al-Khattab dan disokong oleh Abu Ubaidah ibn al-Jarrah diikuti sokongan oleh majoriti umat Islam dan dibaiahkan dalam musyawarah sebagai khalifah pertama yang memerintah Negara Islam Madinah. Berjaya melaksanakan tugas pentadbiran dan politik yang dijalankan semasa pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w.. Saidina Abu Bakar al-Siddiq digelar Al-Siddiq yang bermaksud Yang Benar kerana sentiasa membenarkan kata-kata Nabi Muhammad s.a.w.. Khalifah Abu Bakar al-Siddiq telah mencegah golongan yang baharu memeluk Islam dari meninggalkan Islam, memastikan kesatuan Ummah dan menghapuskan golongan Al-Riddah (nabi palsu, tidak bayar zakat dan murtad) serta meluaskan wilayah pemerintahan Islam (Dar Al Islam) hingga ke Laut Merah. Khalifah Abu Bakar al-Siddiq juga telah menjalankan usaha pengumpulan ayat-ayat suci al-Quran yang ditulis pada kulit kayu, kulit binatang dan dihafal oleh para sahabat (hafiz al-Quran). Pada bulan-bulan terakhir pemerintahan, Khalifah Abu Bakar al-Siddiq telah menghantar Panglima Khalid ibn al-Walid dalam usaha menakluk Empayar Sassanid di Mesopotamia dan Byzantine di Syria. Pada 23 Ogos 634 Masihi, Khalifah Abu Bakar al-Siddiq jatuh sakit dan tidak sembuh disebabkan umur yang sudah tua. Beliau telah meninggalkan wasiat dan mencalonkan nama Saidina Umar al-Khattab sebagai khalifah bagi mengelakkan wujud sekali lagi perpecahan dalam umat Islam. Khalifah Abu Bakar al-Siddiq meninggal dunia pada 22 Ogos 634 Masihi pada usia 61 Tahun dan dikebumikan di Masjid an-Nabawi, Madinah bersebelahan makam Nabi Muhammad s.a.w..[3]

Pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab r.a (634 – 644 Masihi):

Pada 22 Ogos 634 Masihi, Khalifah Abu Bakar meninggal dunia. Pada hari yang sama, Saidina Umar al-Khattab memasuki pejabat pentadbiran khalifah sebagai khalifah kedua pemerintahan Negara Islam. Saidina Umar al-Khattab terkenal sebagai seorang pemuda yang berani, tegas, berterus-terang dan mempunyai pemikiran yang tajam serta berketurunan Bani Adi. Khalifah Umar al-Khattab merupakan khalifah yang dilantik dengan kaedah mengusul seorang calon. Selepas wafatnya Khalifah Abu Bakar al-Siddiq, pencalonan Saidina Umar al-Khattab dibawa ke Majlis Syura dan melalui musyawarah, para sahabat dan ahli lembaga Majlis Syura mempersetujui pelantikan Khalifah Umar al-Khattab dan menerima baiah daripada umat Islam tanpa bantahan. Pemerintahan era Khalifah Umar al-Khattab merupakan pemerintahan separa ketenteraan. Ini kerana, Khalifah Umar al-Khattab sangat berhati-hati bagi mengelakkan masalah dalam Negara akan berulang. Oleh itu, Khalifah Umar al-Khattab telah menempatkan pasukan tentera di kawasan jajahan takluk Islam dan memperbaharui perjanjian diplomatik dengan kuasa-kuasa luar. Beliau telah membahagikan jajahan takluk Islam kepada beberpa wilayah yang ditabir oleh seorang Wali (Gabenor Wilayah). Empayar Islam dibahagikan kepada wilayah Mekkah dan Madinah (Jajahan Arab), wilayah Basrah dan Kufah (Jajahan Iraq), wilayah Jazirah (Jajahan Tigris Euprates), wilayah Syria, Ilya’ dan Ramlah (Jajahan Palestin), Mesir Utara dan Mesir Selatan (Jajahan Mesir) dan wilayah Khurasan, Azerbaijan dan Fars (Jajahan Parsi). Di setiap wilayah, dibentuk daerah-daerah (100 daerah) yang ditadbir oleh seorang Amir. Di peringkat wilayah, diwujudkan jawatan seperti Katib (Ketua Setiausaha), Khatib Diwan (Setiausaha Tentera), Syahibul Kharaj (Pemungut Hasil), Syahibul Ahdath (Ketua Polis), Syahib Baitulmal (Pegawai Harta) dan Qadi (Ketua Hakim). Setiap jawatan dilantik secara bertulis dan mengikut undang-undang kerajaan. Khalifah Umar juga menubuhkan Jabatan Penyiasatan untuk menyiasat aduan kesalahan para pegawai negeri, memperkenalkan sistem kementerian awam, serta membuat peraturan penting seperti tidak membenarkan pegawai kerajaan terlibat dalam aktiviti perniagaan. Khalifah Umar al-Khattab juga membina dua terusan untuk menghubungkan wilayah Basrah dan sungai Tigris iaitu sungai al-Ubullah dan sungai Ma’qil. Ini membantu kepada kemajuan pertanian dan air minuman di seluruh wilayah Basrah yang baru dibina. Khalifah Umar juga membentuk polisi untuk mengambil balik tanah-tanah rampasan daripada tentera dan dijadikan hak milik Negara (rakyat). Sumber pendapatan Negara juga ditingkatkan dengan memperkenalkan cukai jizyah, kharaj, zakat dan usyur. Mata wang turut diperkenalkan dan urusan perdagangan turut dikawal dengan baik. Khalifah Umar turut menjalankan beberapa pembaharuan seperti menubuhkan pentadbiran tanah rampasan baru, pembesaran sempadan seperti Basrah dan Kufah, membaik pulih dan membesarkan Masjid a-Haram (Kaabah), Mekkah dan Masjid al-Nabawi, Madinah pada 638 Masihi. Beliau juga memberi arahan untuk member layanan yang baik kepada orang Krisitian dan Yahudi seperti hal penempatan dan pemilikan tanah. Khalifah Umar al-Khattab  juga merupakan pelopor ilmu Fiqh. Pada 641 Masihi, beliau menubuhkan Baitulmal, institusi perbendaharaan dan memulakan pembayaran bantuan kewangan tahunan kepada umat Islam. Setahun kemudian, beliau memberi bantuan kewangan kepada orang miskin, asnaf dan warga tua bukan Islam dalam Negara. Khalifah Umar al-Khattab juga menjalani hidup yang biasa untuk mendekati orang miskin dan sering menyamar berjalan-jalan pada waktu malam. Pada 638 Masihi, setelah 4 tahun sebagai khalifah dan 17 tahun Hijrah, beliau membentuk Kalendar Islam pertama bermula Hijrah Nabi Muhammad s.a.w. dari Mekkah ke Madinah. Khalifah Umar al-Khattab juga telah melawat Palestin (Jerusalem) pada 637 Masihi dan menunaikan solat di tempat yang sekarang dikenali sebagai “Dome of the Rock” (kubbat es sakhra). Khalifah Umar al-Khattab juga telah berjaya mengatasi masalah Musim Panas di Tanah Arab pada 638 Masihi dan Penyakit di Syria dan Palestin pada 639 Masihi. Pada 31 Oktober 644 Masihi,  Khalifah Umar al-Khattab telah dibunuh oleh Abu Lulu (Piruz Nahavandi) seorang hamba Parsi atas sebab dendam penaklukan Islam di jajahan Parsi. Tiga hari kemudian iaitu pada Rabu, 3 November 644 Masihi Khalifah Umar al-Khattab meninggal dunia dan sebelum itu melantik 6 para sahabat iaitu Abdur Rahman bin Auf, Saad bin Abi Waqas, Talhah bin Ubaidullah, Uthman bin Affan, Ali bin Abi Talib dan Zubair bin al-Awwam untuk memilih seorang khalifah di antara mereka. Khalifah Umar al-Khattab dikebumikan di Masjid al-Nabawi, Madinah bersebelahan makam Nabi Muhammad s.a.w. dan Khalifah Abu Bakar al-Siddiq.[4]

Pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan r.a. (644 – 656 Masihi):

Khalifah Umar al-Khattab ketika nazak telah mengusul sekumpulan calon dengan membentuk sebuah pasukan yang terdiri daripada 6 orang sahabat untuk memilih khalifah seterusnya di kalangan mereka. Khalifah Umar al-Khattab meminta selepas kewafatannya, pasukan itu akan membuat keputusan terakhir dalam masa 3 hari dan pada hari ke-4, khalifah baharu akan mengangkat sumpah. Musyawarah dijalankan di antara mereka dan pengundian ditentukan melalui undian paling tinggi. Talhah bin Ubaidullah tidak dapat hadir ke Madinah manakala Abdul Rahman bin Auf menarik diri untuk menjadi orang tengah dan menemuduga semua calon secara berasingan bagi menentukan undi. Saidina Ali bin Abi Talib tidak memberi jawapan semasa ditanya dan Saidina Uthman bin Affan mengundi Saidina Ali bin Talib. Zubair bin al-Awwam pula mengundi Saidina Ali bin Abi Talib atau Saidina Uthman bin Affan. Akhir sekali, Saad bin Abi Waqas mengundi Saidina Uthman bin Affan. Ini menjadikan Saidina Uthman bin Affan mendapat kelebihan undi seterusnya dibaiah sebagai khalifah yang ketiga dalam pemerintahan Khulafa al-Rasyidin. Semasa memerintah, Khalifah Uthman bin Affan tidak mengeluarkan bantuan kewangan dari baitulmal untuk kegunaan peribadi atau untuk menerima gaji kerana beliau memiliki kekayaan serta sumber ekonomi yang banyak. Khalifah Uthman bin Affan menerima hadiah dan membenarkan ahli keluarganya menerima hadiah daripada orang ramai. Khalifah Uthman juga menggunakan sepenuhnya kewangan negara untuk pembaharuan ekonomi dan menjadikan masyarakat Islam dan bukan Islam dalam empayar pemerintahan Khulafa al-Rasyidin mengecapi kemakmuran ekonomi. Dalam bidang ketenteraan, kuasa tentera diberikan dengan penuh kepercayaan kepada penyokongnya seperti Abdullah ibn Aamir, Muawiyah I dan Abdullah ibn Saad ibn Abi as-Sarah. Kesannya, jajahan takluk Islam meluas sehingga ke Sindh, Pakistan. Pada 649 Masihi, Khalifah Uthman bin Affan memberi kebenaran kepada Muawiyah untuk membentuk pasukan tentera laut seterusnya mengalahkan tentera Byzantine dalam Perang Masts pada 655 Masihi yang membuka jalan ke Mediterranean. Pada 6 tahun pertama pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan, Sepanyol telah diserang melalui kawasan pantai Andalus. Begitu juga penaklukan semula kawasan Parsi seperti Fars, Kerman, Sistan dan Khurasan yang membuka jalan kepada penaklukan Afghanistan. Sekitar 654 Masihi,  muncul propaganda anti kerajaan khalifah di Mesir untuk menjatuhkan Khalifah Uthman bin Affan dan memberontak untuk menggantikannya dengan pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Talib. Alasan pemberontakan ini adalah disebabkan oleh pemilikan hak milik tanah di Iraq. Seramai 1 ribu orang dari Kufah, Basrah dan Mesir dihantar ke Madinah dengan arahan untuk membunuh Khalifah Uthman bin Affan dan menjatuhkan kerajaan. Pada 20 Julai 656 Masihi, para pemberontak memasuki rumah Khalifah Uthman bin Affan dan membunuh beliau tanpa dan lewat disedari oleh para penyokongnya. Khalifah Uthman bin Affan dikebumikan di Jannat al-Baqi berhampiran Masjid al-Nabawi di Madinah.[5]

Pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Talib r.a (656 – 661 Masihi):

Khalifah Ali bin Abi Talib menjadi khalifah pada waktu berlakunya kekecohan dalam sejarah Islam atau dipanggil Fitnah (Perang Saudara). Saidina Ali bin Abi Talib merupakan sepupu dan menantu kepada Nabi Muhammad s.a.w.. Saidina Ali bin Abi Talib adalah seorang yang alim, berpegang teguh kepada ajaran al-Quran dan Sunnah serta menyertai peperangan menentang kesalahan umat Islam atas sebab tugas agama. Pembunuhan Khalifah Uthman bin Affan bermaksud golongan pemberontak harus memilih khalifah baharu. Kaedah pemilihan ini adalah melalui pengusulan oleh sekumpulan masyarakat iaitu para pemberontak yang terdiri daripada beberapa kumpulan. Para pemberontak memilih Saidina Ali bin Abi Talib tetapi menolak tawaran tersebut atas sebab beliau sedar para penyokong kuatnya adalah golongan pemberontak. Umat Islam berhimpun di Masjid al-Nabawi untuk memilih khalifah dan atas pujukan dan desakan para sahabat, Saidina Ali bin Abi Talib bersetuju untuk menerima jawatan khalifah yang keempat dan dibaiah. Semasa memerintah, Khalifah Ali bin Abi Talib telah menghapuskan jawatan gabenor wilayah kecuali Muawiyah I yang memerintah jajahan Mediterranean Timur. Malahan Muawiyah I mahu Khalifah Ali bin Abi Talib untuk menghukum pemberontak yang telah membunuh Khalifah Uthman bin Affan. Muawiyah I adalah keturunan Bani Umayyah dan merupakan sepupu kepada Khalifah Uthman bin Affan. Perundingan antara Muawiyah I dan Khalifah Ali bin Abi Talib telah gagal dan menyebabkan tercetusnya Perang Jamal sekitar 656 Masihi seterusnya Perang Saudra (Fitna) yang merupakan berakhirnya kesatuan dalam ummah Islam yang pertama. Khalifah Ali bin Abi Talib meneruskan usaha untuk menuntut taat setia tetapi ditolak oleh Muawiyah I. Akhirnya, tercetus Perang Siffin pada tahun 657 Masihi. Namun, akhirnya berdamai dan menubuhkan Majlis Tahkim (persidangan timbang tara dan helah Muawiyah). Ini menyebabkan penyokong Khalifah Ali bin Abi Talib meninggalkan beliau dan menggelar diri mereka sebagai golongan Kawarij. Khalifah Ali bin Abi Talib telah mengembalikan semula semua tanah-tanah yang diambil dari pemiliknya dan melaksanakan pemusatan kuasa ibu Negara ke atas pendapatan wilayah serta keadilan dalam pemberian cukai kepada umat Islam. Beliau menggunakan semua hasil baitulmal untuk kegunaan masyarakat dan mengelak isu pilih kasih termasuklah adiknya sendiri, Aqil bin Abu Talib. Pada 27 Januari 661 Masihi, Khalifah Ali bin Abi Talib diserang oleh seorang Kawarij bernama Abdul Rahman bin Muljam[6] ketika sedang menunaikan solat Subuh di Masjid Kufah dan meninggal dunia 2 hari kemudian pada 29 Januari 661 Masihi dan dikebumikan di Masjid Ali, Najaf, Iraq.

Kesimpulan:

Selepas kewafatan Khalifah Ali bin Abi Talib, pemerintahan khalifah diberikan kepada anak sulungnya, iaitu Hasan bin Ali tetapi dipaksa untuk berdamai dan menyerahkan kuasa pemerintahan khalifah kepada Muawiyah I. Bermula daripada peristiwa ini, berakhirlah pemerintahan Khulafa al-Rasyidin yang dianggap sebagai satu-satunya pemerintahan awal demokrasi dalam sejarah Islam. Muawiyah I menjadikan pemerintahan khalifah bertukar menjadi pemerintahan sekular atau kesultanan. Di bawah pemeritahan Bani Umayyah, sistem demokrasi yang diamalkan semasa pemerintahan Khulafa al-Rasyidin diganti kepada sistem monarki berpusat semasa Khalifah Abdul Malik bin Marwan memerintah. Tidak dapat dinafikan, pemerintahan Khulafa al-Rasyidin merupakan titik tolak dan kesinambungan daripada pemerintahan awal kerajaan Islam di era Nabi Muhammad s.a.w.. Pemerintahan Khulafa al-Rasyidin merupakan sebuah pemerintahan yang menjulang keagungan pemerintahan Islam dari segi politik, sosial, ekonomi dan ketenteraan yang menjadi ikutan dan contoh kepada pemerintahan khalifah Islam yang seterusnya.

Singkatan:

1.      s.w.t : Subhanahu Wa Ta'ala (Arabic: سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى)  bermaksud “Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi”

2.      s.a.w : Sallallahu Alaihi Wasallam   (Arabic: صلى الله عليه و سلم)  bermaksud “Sejahteralah ke atas baginda”

3.      r.a : Radia Allahu 'anha  (Arabic: رضي الله عنه)  bermaksud “Semoga Allah Ridha kepadanya”

Nota Hujung / Rujukan:

---

[1]An-Najmi, Mahmood Mohd.Taib. Sejarah Tamadun Islam. Kuala Lumpur: Pustaka Aman Press, 1971.

[2] Yahya, Mahyuddin Hj. Tamadun Islam. Kuala Lumpur : Fajar Bakti, 1998.

[3] Mahdi Shuid, Sazlina Othman dan Arjuna@Mohd. Noor Yunus. Sejarah Islam. Selangor: Pelangi, 2016.

[4] Mahdi Shuid, Ustaz Rumaizuddin Ghazali dan Hazlina Mansor. Teks Pra-U STPM Tamadun Islam. Perak: Pearson Longman Malaysia, 2006.

[5] Yahaya, Mahayudin Hj. Nota L:engkap STPM Tamadun Islam. Selangor: Fajar Bakti, 2001.

[6] Mahdi Shuid, Ustaz Rumaizuddin Ghazali dan Hazlina Mansor. Teks Pra-U STPM Tamadun Islam. Perak: Pearson Longman Malaysia, 2006.