NABI MUHAMMAD SAW DALAM MENGATUR STRATEGI MENENTANG DAN MENGHAPUSKAN GOLONGAN RIBA

 

Nabi Muhammad SAW dan Golongan Riba

Pendahuluan

Riba merupakan salah satu daripada dosa-dosa besar yang amat diperangi dalam syariat Islam kerana sifatnya yang menindas, menzalimi, dan merosakkan sistem keadilan sosial ekonomi. Pada zaman Jahiliyah, amalan meminjamkan wang atau barangan dengan mengenakan kadar faedah tambahan yang berlipat ganda merupakan lumrah dalam masyarakat. Menyedari impak buruk amalan ini terhadap ummah, Allah SWT bukan sahaja mengharamkan riba secara berperingkat menerusi ayat Al-Quran, malah memperlihatkan impak buruknya secara visual kepada Nabi Muhammad SAW. Antara peristiwa yang paling ikonik dan sarat dengan ibrah mengenai golongan ini adalah visualisasi azab yang disaksikan oleh baginda SAW ketika menempuh perjalanan agung Isra' dan Mi'raj. Peristiwa luar biasa ini berlaku pada fasa Makkiyyah sebelum peristiwa Hijrah nabi ke Madinah,¹ di mana majoriti ulama muhaqqiq cenderung menetapkan garis masanya pada sekitar setahun sebelum Hijrah (iaitu fasa akhir tahun ke-11 atau ke-12 Kenabian).²

Sorotan Peristiwa Isra' dan Mi'raj

Ketika mukjizat Isra' dan Mi'raj ini berlangsung, Rasulullah SAW telah dibawa mengembara merentasi alam malakut bersama Malaikat Jibril AS. Di tengah-tengah perjalanan menyaksikan pelbagai ragam manusia dan balasan di akhirat, pandangan baginda SAW tertancap kepada satu golongan manusia yang berada dalam keadaan yang sangat menggerunkan dan di luar logik akal manusia. Baginda melihat sekumpulan manusia yang memiliki perut yang sangat besar seumpama sebuah rumah yang luas.³ Keadaan fizikal mereka begitu menderita sehinggakan kulit perut mereka menjadi sangat nipis dan lutsinar. Melalui dinding perut yang lutsinar tersebut, kelihatan ular-ular serta kala jengking menjalar, mematuk, dan mencabik-cabik organ dalaman mereka dari dalam.⁴

Penderitaan golongan ini tidak terhenti di situ. Disebabkan oleh bebanan perut yang terlampau berat dan dipenuhi haiwan berbisa, mereka tidak mampu untuk berdiri tegak. Setiap kali mereka cuba mengagahkan diri untuk bangkit, mereka akan jatuh tersungkur dan rebah ke tanah. Seterusnya, penderitaan mereka digandakan lagi apabila Allah SWT menempatkan mereka di laluan gerombolan Firaun dan para pengikutnya yang sedang digiring ke neraka. Setiap pagi dan petang, ketika pengikut Firaun melintasi kawasan tersebut, mereka tanpa belas kasihan akan memijak-mijak tubuh golongan berperut besar ini yang tidak berdaya untuk melarikan diri.⁵

Melihat situasi yang begitu tragis dan menyayat hati, sifat rahmah dalam diri Rasulullah SAW mendorong baginda untuk bertanya kepada penunjuk jalannya. Baginda bertanya, "Siapakah mereka ini, wahai Jibril?" Malaikat Jibril AS kemudiannya menjawab dengan tegas, *"Mereka inilah orang-orang yang memakan riba daripada kalangan umatmu."*⁶ Jawapan ini menjadi tamparan moral yang besar, sekali gus menjadi amaran keras buat seluruh umat Islam agar menjauhi sisa-sisa riba dalam urusan kehidupan mereka.

Tindakan Tegas dan Penguatkuasaan Undang-Undang di Madinah

Ketegasan Islam terhadap riba tidak sekadar terhenti pada amaran ghaib mencederakan emosi dan fizikal di akhirat, malah diterjemahkan melalui tindakan politik, undang-undang, serta ancaman ketenteraan yang nyata oleh Rasulullah SAW setelah terdirinya Negara Islam Madinah. Riba diletakkan sebagai satu-satunya jenayah ekonomi yang melayakkan pelakunya diisytiharkan perang secara rasmi oleh Allah SWT dan Rasul-Nya.⁷

Ancaman Ketenteraan Terhadap Kabilah Bani Thaqif (Taif)

Selepas pembukaan kota Mekah, kabilah Bani Thaqif dari Taif telah memeluk Islam, namun mereka berkeras untuk menuntut baki hutang riba yang belum dijelaskan oleh para pelanggan mereka. Kedegilan ini diselar oleh Allah SWT melalui penurunan firman-Nya yang memberi amaran tentang pengisytiharan perang.⁸ Menyusuli ayat tersebut, Rasulullah SAW menghantar surat amaran keras melalui gabenor Mekah, Attab bin Asid, yang menegaskan bahawa sekiranya mereka tidak membatalkan tuntutan faedah tersebut, perjanjian damai mereka terbatal dan parlimen Madinah akan menggerakkan angkatan tentera untuk memerangi mereka. Menginsafi ancaman ketenteraan itu, Bani Thaqif akhirnya akur dan membatalkan semua sisa amalan riba mereka.⁹

Pengusiran Kabilah Yahudi Pemegang Monopoli Riba

Di Madinah, pasaran ekonomi dan institusi pinjaman ceti pada asalnya dikuasai sepenuhnya oleh kabilah Yahudi seperti Bani Qainuqa', Bani Nadzir, dan Bani Quraizah. Mereka mengeksploitasi suku Arab tempatan (Aus dan Khazraj) sehingga golongan tersebut terjerat dengan hutang yang tidak berkesudahan. Apabila kabilah-kabilah Yahudi ini melanggar Piagam Madinah dan melakukan pengkhianatan politik berskala besar—termasuk berpakat dengan pakatan musuh dalam Perang Ahzab—Rasulullah SAW mengambil tindakan ketenteraan dengan mengepung kubu mereka.¹⁰ Siri pengepungan dan peperangan ini berakhir dengan pengusiran mereka dari Madinah, sekali gus menghancurkan terus cengkaman monopoli sistem riba yang merosakkan ekosistem pasaran tempatan.¹¹

Syarat Ketat dalam Perjanjian Najran

Pendekatan diplomasi antarabangsa juga digunakan oleh baginda bagi menyekat penularan riba. Apabila rombongan Kristian dari wilayah Najran (Yaman) datang ke Madinah untuk memohon jaminan keselamatan dan perlindungan politik di bawah naungan Islam, Rasulullah SAW menetapkan syarat yang sangat ketat dalam piagam perjanjian. Baginda memasukkan klausa khusus yang menetapkan bahawa sekiranya penduduk Najran dikesan menjalankan atau menghidupkan semula urus niaga berasaskan riba, maka jaminan keselamatan (dhimmah) daripada Allah dan Rasul-Nya ke atas harta serta nyawa mereka secara automatik terbatal, dan mereka boleh diperangi oleh tentera Islam.¹²

Deklarasi Pemansuhan Riba dalam Khutbah Wada'

Kemuncak kepada penentangan institusi riba ini berlaku pada tahun ke-10 Hijrah semasa peristiwa Haji Wada'. Di hadapan lebih 100,000 orang umat Islam, Rasulullah SAW menyampaikan khutbah terakhirnya yang secara rasmi membatalkan semua struktur ekonomi Jahiliyah tanpa kompromi. Baginda menegaskan: *"Ketahuilah bahawa setiap amalan riba pada zaman Jahiliyah adalah dibatalkan di bawah kakiku ini. Urus niaga riba pertama yang aku batalkan ialah riba daripada bapa saudaraku, Abbas bin Abdul Mutalib; sesungguhnya ia dibatalkan keseluruhannya."*¹³ Deklarasi ini menjadi titik noktah perundangan yang membersihkan Semenanjung Tanah Arab daripada amalan kapitalis yang menindas.

Kesimpulan
Kesimpulannya, manifestasi penentangan Islam terhadap golongan riba dibina atas dua pasak utama; amaran spiritual di akhirat melalui mukjizat Isra' dan Mi'raj, serta tindakan penguatkuasaan undang-undang yang rigid di dunia melalui fasa pemerintahan Madinah. Melalui gabungan strategi ancaman ketenteraan, pengusiran, pengubalan perjanjian antarabangsa, dan deklarasi Khutbah Wada', Islam membuktikan bahawa sistem ekonomi mestilah dibina atas dasar saling membantu (ta'awun) dan transaksi yang adil, bukannya atas dasar eksploitasi yang zalim. Sebagai umat Nabi Muhammad SAW, menjadi satu kefarduan untuk memastikan sistem muamalat moden hari ini dibersihkan daripada sisa-sisa riba demi menjamin kelangsungan sebuah masyarakat yang diredai Allah SWT.

---

Nota Hujung (Endnotes)

¹ Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri, Ar-Raheeq Al-Makhtum (The Sealed Nectar): Biography of the Noble Prophet (Riyadh: Darussalam Publishers, 2002), hlm. 167-171. Buku ini memperincikan konsensus bahawa peristiwa ini berlaku pada fasa Makkiyyah dan bukannya fasa Madaniyyah (selepas Hijrah).

² Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, "Irsyad Al-Hadith Siri Ke-469: Tarikh Sebenar Peristiwa Isra’ Dan Mi’raj," Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Mac 10, 2021, muftiwp.gov.my. Rujuk perbincangan khilaf ulama tentang jarak setahun sebelum Hijrah mengikut Imam al-Nawawi dan al-Zuhri.

³ Muhammad bin Yazid Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, Jil. 3, ed. S. al-Arna'ut & M. K. Bilal (Dar al-Risalah al-Alamiyyah, 2009), Hadis No. 2273.

⁴ Zulkifli Mohamad Al-Bakri, "#2918: Golongan berperut besar dalam peristiwa Isra’ Mikraj," Pejabat Maktabah al-Bakri, Disember 20, 2023, zulkiflialbakri.com.

⁵ Abdul Malik Ibn Hisyam, Al-Sirah al-Nabawiyyah, ed. M. A. Qutb (Kaherah: Dar al-Hadith, 2006); Lihat juga Sanad Media, "Siksa pedih pemakan riba dalam perjalanan Isra' Mikraj Nabi," Mac 11, 2021, sanadmedia.com. Riwayat daripada Abu Sa'id al-Khudri RA memperincikan babak dipijak oleh kaum Firaun.

⁶ Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Jil. 2 (Kaherah: Muassasahan al-Qurtubah, n.d.), m/s 353. Matan hadis ini sering digunakan oleh para ulama sirah dan fiqh sebagai fada'il al-a'mal (pemberi amaran/motivasi untuk menjauhi dosa besar).

⁷ Rujuk Surah Al-Baqarah, ayat 279: "Maka jika kamu tidak melakukan (perintah menghapuskan baki riba), maka ketahuilah kamu akan diperangi oleh Allah dan Rasul-Nya..."

⁸ Abu Jafar Muhammad bin Jarir al-Tabari, Jami' al-Bayan 'an Ta'wil ay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari), Jil. 6 (Kaherah: Dar al-Hajr, 2001), hlm. 22-25. Menjelaskan asbabun nuzul Surah Al-Baqarah ayat 278-279 yang diturunkan khusus mengenai pertikaian sisa hutang riba antara Bani Thaqif dan Bani Makhzum.

⁹ Muhammad bin Umar al-Waqidi, Kitab al-Maghazi, Jil. 3 (London: Oxford University Press, 1966), hlm. 921. Mencatatkan surat amaran Rasulullah SAW kepada gabenor Mekah untuk disampaikan kepada pemuka Taif.

¹⁰ Akram Diya al-Umari, Madinan Society at the Time of the Prophet, Jil. 2 (Herndon: International Institute of Islamic Thought, 1991), hlm. 112-115.

¹¹ Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri, Ar-Raheeq Al-Makhtum, hlm. 290-298. Memperincikan kronologi pengepungan kubu Yahudi Madinah akibat pelanggaran piagam dan bagaimana penyingkiran mereka membersihkan monopoli ekonomi tidak sihat di Madinah.

¹² Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Jil. 1 (Kaherah: Maktabah al-Khanji, 2001), hlm. 288. Merujuk kepada teks perjanjian bertulis antara Rasulullah SAW dan utusan Kristian Najran yang meletakkan syarat pembatalan jaminan keselamatan sekiranya riba diamalkan.

¹³ Muslim bin al-Hajjaj al-Naisaburi, Sahih Muslim, Jil. 2 (Beirut: Dar Ihya al-Turath al-Arabi, n.d.), Hadis No. 1218 (Bab Hajjat al-Nabi). Ini merupakan teks khutbah yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah RA mengenai penghapusan amalan riba Jahiliyah secara mutlak.